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東門美術館和帝門藝術中心共同舉辦的「裸之美」藝術展， 從中看到了三種欣賞閱讀的架構:

文/石瑞仁

1 、畫室中的裸女：
模特兒作為被觀察刻畫的對象， 不免有一種壓抑克制的性格。藝術家身為創造及言說的主體， 對現實人體的觀察凝視和藝術形象的設想推敲， 可以從普同性到特殊性， 演繹出兩極化的成果一邊是強調客觀再現的人體〈形象〉； 另一邊則是訴諸主觀詮釋的人體〈意象〉。例如： 陳輝東的[ 藍衣裸女] ， 以寫實油畫描繪解衣現身中的女體， 也同時呈現了從禮俗禁忌之赤身( N a k e d ) 過渡到藝術唯美之裸體( N u d e ) 的狀態及意涵。

反之， 陳澄波簡筆淡彩的裸女速寫， 則是以大寫意手法， 將人形和人體做了一種脫胎換骨和徹底風格化的呈現。戴壁吟的苦澀樸質和瓦拉迪的夢幻唯美， 則又是兩種裸女畫像類型的對照。

2 、家室中的裸女：
常玉的參幅裸女素描， 出發點也許是畫室和模特兒， 但完成的裸女圖象， 已脫除了被動擺姿和自我壓抑的性格， 而比較像存在於家室空間中， 正在活動或休息的人間女子。他的裸女素描， 以簡練而充滿自信的線條， 特殊的觀看角度和取景構圖， 呈現出如廣角鏡頭中之變形透視的女體圖象。乍看輕鬆寫意， 常玉畫中綿延起伏的流暢線條， 除了凸顯人體輪廓的律動美感和一種視覺張力， 也著實反映了藝術家對人體解剖細節與體相構造的了解與熟習。

本次展出， 最淋漓盡現這個主題內容的， 應屬黃志超訴之抒情寫意的線條， 和紅綠黃藍等鮮豔色彩的八幅「香閨美女」畫作， 以及兩件「曼波女」小雕塑。這一個個畫中裸女， 或趴或躺或臥或坐， 安然自適於個人私密的空間中， 單獨卻不孤獨， 自在而不自憐。
她們的裸體是輕鬆樣態的， 靈魂是解放性格的。室中伴隨的， 雖僅僅是一桌、一椅、一床、一花、一樹… 等等， 但黃志超卻把內室的幽閉情境處理成一種江湖之遠的感覺和聯想。
也因此， 這些香閨美女的欣賞閱讀， 彷彿可以從斗室中， 若無閒事掛心頭而日日都是好時節的小確幸宅女， 關連到了江山美人， 乃至於大地之母或自然女神等等， 指涉了歡欣活力與生命能量的象徵意義。

3 、夢象中的裸女：
台南藝術家李昆霖的兩幅畫作， 呈現了與唯美反向而行， 一種夢境異相化的女。以「望風」為例， 在重曡的山丘上， 橫躺著一個身體玲瓏但四肢不全的白色裸女， 彷彿是人形與蟲體的混合， 導向了神話異誌和夢幻奇境中， 宇宙洪荒天地造化的一種想像， 而天空中另一更巨大黑色裸女形影的出現和對照， 似乎也指涉了生命掙扎與死亡威脅之間的一種力量拉址。李昆霖2 0 0 8 年完成此作， 2 0 0 9 年年底《山賦》個展前夕， 於台南山間騎腳踏車時，不幸因意外摔傷身亡， 享年4 5 歲， 這幅畫， 似乎是個暗黑的預言。

人， 是肉身與靈魂的複合體。肉身， 看得見也摸得到， 是富有功能性、感知力和官能性的實體。靈魂， 不可見但明顯可感， 複合了意志和性情， 也隱藏了不可臆測的能量。因而，人體藝術的探討與呈現， 可以從身體表象的描繪刻畫， 到內在心性的捕捉詮釋之間， 呈現出不同程度和層次的各種關聯和組合。